因让它们集体跋涉，也肯定有理由让它们选择留下来。听说动物对许多危险的预兆都有感应，文京区会不会……”
他没有把话说完，但意思很明显了，虽然只是猜测，但玉子婆婆那边的预言，以及亲眼见到的怪事，都让他无法像一无所知的旁人那般安稳。他十分清楚智波佐助在调查什么，所有奇怪的事情都是围绕这个调查呈现的。这意味着奇怪的“噩梦”正在扩大影响——从一小片人群，到整个文京区的猫儿都发生异动。不知不觉中，事态几乎达到令人惶恐的规模了。
他平日里不是迷信的人，可是，他承认自己遇到了奇怪的事情。
“噩梦”不是导致这一情况的最根本的东西，只是一种表现形式，但最本质的东西一定是存在的。那东西就在这里，在这个他熟悉得不能再熟悉的城市里，但是，它本身却让他感到陌生。
“文京区没有问题。”马恩给出了肯定的答案。侦探智波佐助要调查的“噩梦”到底是怎么回事，他知道得一清二楚。虽然大脑袋才是“元凶”，但他也谈得上是“帮凶”了。这是大脑袋在政府监管背后另起的渠道，要不是马恩欠下太多的人情，也无法忽视大脑袋的决意，他根本就不会参与进去。
“噩梦”确实会给人带来影响，所有进入幻梦境文京区的人，都会在“噩梦”中贡献一份能量。然而，这个技术从来都没有人证明过是安全的。大脑袋的技术也不同于现代社会的技术，从基础理论上就有偏差，所以，噩梦究竟会带来多大的影响，根本无法预期。
马恩也同样需要侦探智波佐助的调查报告来验证技术问题。在最坏的情况下，他需要做出权衡：是遵守诺言，继续协助大脑袋的噩梦计划，还是违背诺言，将它从计划中踢出去。
两者都不是好选择，尤其是后者。大脑袋已经迫不及待了，在走投无路的情况下很可能会引发严重的后果——博弈是需要理智的，但马恩无法确认大脑袋还剩多少理智。马恩只知道，就算是国家力量，也不可能完胜大脑袋的“宇宙技术”，在最极端的碰撞下，没有人是真正的胜利者。
所以，哪怕“噩梦”对人有害，他依旧不能立刻取缔。
所谓两者相害取其轻，他总得知道哪一个更轻。
他需要充份的理由，需要一个合适的机会，需要一条更好的路线。幸好，这些东西似乎都有。
在猫儿的怪事发生后，大脑袋似乎有了别的想法。对此，马恩至少在目前是乐见其成的。所以，重要的不是噩梦，而是猫儿，这两者是不同的渠道，不同的机会。
铁造裕三捉摸不定的事情，在马恩眼中则清晰无比。侦探智波佐助对噩梦的调查不会有结果的，如果对方的调查方向转到猫儿身上，或许会有一些惊喜。现在，本应该是无关联的事情，正以某种巧合的方式联系在一起。
三人去拜访玉子婆婆的时候，玉子婆婆没能进一步解析自己的预言，对猫儿的怪事又语焉不详，已经导致智波佐助的注意开始转移了——马恩还不能确定，对方是已经栽下去了，还是在边缘徘徊。
侦探先生需要一些帮助……马恩心中如此想到。
“马恩先生，那些猫儿的怪异举动，真的和噩梦有关吗？”铁造裕三突然问，他眉头紧锁，“我总觉得有什么不对的地方。”
马恩看了他一眼，再一次明确地回答：“是的，猫儿和噩梦有关。也许你觉得有许多事情太过巧合，但你仔细想想，再仔细想想，真有这么巧合的事情吗？这个世界上也许有巧合，但是，巧合也是有极限的，过界的巧合就不是巧合了。”
此为话术，不真不假。
“也许……你是对的，马恩先生。”铁造裕三失笑一声，为自己没来由的怀疑感到幼稚，这个世界上哪有真正的巧合？他只是无法理解猫儿和噩梦的关联罢了，但应该还是存在某种关键，将两者关联在一起。
马恩当然知道，这个关键就是说不得的秘密：幻梦境文京区。
第1063章守密人的日常
马恩在书店一直等到十点，时间漫长，但他从来都不缺乏耐心。
期间，书店老板铁造裕三不时会旁敲侧击，想要从马恩这里了解一些事情，他也许觉得马恩知道更多的秘密，而这种感觉大概来自于玉子婆婆。
尽管这位店长先生自诩文明而知性，是现实唯物主义的忠实拥趸，但他依旧是玉子婆婆的亲人，在他的身体里流淌着同一条血脉——在日岛的人文风情中，来自家族的遗传性不仅仅只是生物性上的遗传，还有心理精神层面的近似，以及兴趣爱好以及潜在思维的导向，将之笼统概述，就是这般被岛国的民众们称之为“血脉”。
尽管在大陆也有类似的情况，乃至于从全世界的角度来说，生物性的遗传和社会性的遗传总是十分密切，且不足为奇。然而，这类情况在日岛表现得更加突出，
更加表面化，也更加习以为常——他们在某些方面跨入了现代化，甚至还有部分领域企及世界最先进的水平，但在另一方面却更加固执地停留在旧时代。
当马恩阅读大陆历史的时候，总是会为大陆旧时代习俗法理的顽固感到惊心，觉得这个世界上最古老的文明能在现代焕发新的生机，简直是一个奇迹。大陆旧时代的人们决然无法想象这个庞大的文明是如何变革的。当他来到日岛后，却发现这个小小的岛国却比大陆保留了更多旧时代的影子，从大陆旧时代跨洋而来的精华和糟粕，都已经在这个国家扎根、深化和衍化。
马恩不是历史学家，也不是社会学者，无论是文学、法学、数理和金融，他都没有达到一个很高的水准。他只是一个普通的保持学习惯性的学习者。所以，从这个角度来说，通过研究日岛的风土，找寻其衔接大陆旧时代的脉络，是一件很有有趣的事情。
在马恩接触过的诸多人中，书店店长铁造裕三先生是最为鲜明的例子。也许是因为他的家族环境特殊，其本人又是开书店的，是个喜欢读书的人。所以，在他的身上总能找到一些既文明又守旧的地方：他的腔调，他的言语，他的表情和小动作，他在日常行为中不自觉表现出的习惯，以及他探究事物的方式等等，都可以视为一个模板，用以和其他日岛民众做比照。
正因为铁造裕三先生就是这么一个有价值且有趣的人，所以，马恩留在书店里不会觉得无聊。即便在马恩的感受种中，他是苍白而无味的。或者说，正因为他本人的外在失去了光泽与色彩，不再具备吸引力，其内在的表现力反而愈加突出了。
正如他听闻有研究证明，失明者往往在其它感官上更加敏感，当他失去感受正常事物的能力后，也觉得自己对事物的内在更加在意，也更加敏感。随着时间流逝，他的症状不断恶化，他时而会意识到，当自己和某个人接触的时候，他触碰的并非那人的形体，而是形体内的东西。
这种形体内的东西本来就十分笼统而复杂，难以言喻，但毫无疑问，那依旧是构成“人”的一部分，而且是和肉体同样重要